晚秋时节去了趟云南，这次之行让我切实感受了春城的魅力，也体验了一些少数民族风情。其中对我最具吸引力的莫过于泸沽湖畔的摩梭人了。对这个几近神秘的女儿国我有着太多的期盼，如今真的要走近她时，不禁有些兴奋。
最早让我知晓泸沽湖及摩梭人的是前两年被媒体热炒的一个叫杨二车娜姆的女人。从她的著作中我知晓了泸沽湖，知晓了摩梭人这一母系社会的生活方式，知晓了这一群体特有的走婚，同时对杨二车娜姆这个第一个走出泸沽湖的女人生出了由衷的钦佩。
随行的导游是个摩梭小伙子，沿途他给我们讲解着这个勤劳、美丽而又神秘的民族。他说摩梭人是纳西族的一个分支，但有着与纳西人不同的风俗习惯。摩梭人最神秘的是她们的“走婚”制度。摩梭人的小阿妹长到13岁的时候，都会举行一个成年礼，就会拥有一间属于自己的花房，从此就可以开始走婚。解放前，摩梭人都是从13岁开始走婚的，解放后听取了有关专家的建议，从18岁开始走婚，但小阿妹的成年礼仍然在13岁举行。摩梭人的男子一生都没有自己的住房，走婚前在祖母房间内打地铺，走婚后，在女方家住宿。现在，摩梭人的婚姻都是公开的，并不会出现一个男子走婚两家的情况。当一对男女情感相投，准备开始走婚时，会先告诉双方的父母，只有当双方父母都同意后，才会开始走婚。外面传言摩梭人结婚时没有结婚证，离婚时也没有离婚证，导游告诉我们，摩梭人走婚时确实没有结婚证，但离婚证存在，当男女双方不准备继续走婚时，会到当地政府办一张离婚证。走婚所生的子女，由女方抚养，所有的男人都不抚养自己的小孩，而是抚养外甥。虽然男子不抚养自己的孩子，但现在摩梭人中还存在一个“认子礼”的仪式，当孩子大了的时候，孩子的父亲会带着邙牛、羊等礼品去认子。随着摩梭人的不断开放，摩梭人中也逐渐出现了现代的婚姻形式，即一对小夫妻到外面自立门户，组建新的家庭。
“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，“母系”大家庭是每个人的庇护所。摩梭少男、少女们在这“母系”大家庭中由祖母、母亲、舅舅、姐姐们精心照管渐渐拉扯长大，他(她)们具有集体主义思想和互敬互爱的美德。孩子从小就在这样的环境里接受大家庭的意识和尊老爱幼的教育，服从母亲和长辈，按先长后幼分配食物或其他东西，不干缺德事，这些风俗习惯、道德标准给孩子们打上了深深的印记。
讲到兴致时，导游还教我们唱起了一首当地阿夏、阿注对唱的情歌，淳朴的歌词表达了摩梭人淳朴的民风民俗。导游笑说篝火晚会时，男女对唱这首情歌是必备的节目。
从丽江出发，沿途翻越了五座大山后，我们终于在中午一点多到达了泸沽湖。只见滇西高原上的这颗明珠在群山的环抱中静静地流淌着，瓦蓝的天空与静谧的湖水相映成趣；远处的青山像母亲博大的胸怀拥抱着这颗明珠，湖中的几座小岛各具特色，成了这静谧湖面的绝好点缀，让湖显得大而不空；湖面偶尔飞起的海鸥似乎在欢迎我们这些远道而来的朋友，她们时而在湖面上划上一个美丽的弧线，时而低落下来抢食游客抛撒的面包；或许是在高原上，离太阳的距离近了些，正午的阳光照得人有些目眩，阳光撒在湖面上，有微风吹过时，湖面泛起了涟漪，碧绿的湖水清可见底。坐在猪槽船上，我不禁伸手去触摸这湖水，湖水轻轻地从指间滑过，还带有一些太阳的余温。船渐行至湖中心时，湖水的碧波让人觉得进入了童话世界。缓缓的湖风吹来，一切都是那么的空宁。登上了湖中的里雾比岛，一个具有当地特色的小寺院进入了视野，在岛上远眺，苍翠之间有星星零零的摩梭人房屋点缀其间。
弃舟上岸后，我们在导游的指引下，坐车环湖一周，来到了这个摩梭小伙子的家里。紧接着参观了摩梭民居，体验了当地的饮食文化。在导游家中，我们品着高原上没有污染的食物，饮着青稞酒，喝着酥油茶，浓浓的风情包围着我们。一个来自福州市的女孩的经历震憾了我们。女孩说两个月前她来这里旅游时，看到了这里文化教育的落后，于是放弃了在大城市优越的工作生活环境，自愿到这里来支教。现在她在这个村里的小学当了一个多月的老师，学校只有校长和她两个老师，她没有要任何的报酬，她说自己会在这里支教至少一年，没有人约束她，她可以随时来去自由，但一来了，她就舍不得走了。村民们的热情，孩子们的渴望，还有这里的美景让她坚定地留了下来，她没有任何的功利之心，全凭着自己的一份热忱与良知做着自己现在想做的事。女孩的经历多少让我们有了一份清醒，也看到自身在茫茫尘世中的渺小。
在晚秋的夜风中，我们还参加了别具摩梭风情的篝火晚会，在摩梭小伙子和少女们悠扬的歌声中，我们恋恋不舍地离开了泸沽湖畔的摩梭人家。汽车穿行在湖边的公路上，这里没都市的喧嚣与华丽，却对我们每个人有着深深的吸引力。带着对神秘女儿国的几分了解，我们又与她渐行渐远。