日有所读，夜有所梦。
所读者何？所梦者谁？
但知今年，不知日月，我欲闻情而动，寻幽探胜。历潇水，缘溪流，恰鸿蒙混沌，天地未开，山阴水响，不知所往。茫茫然，昏昏然，左冲右突。忽见一碑，上书：愚溪之地，智者莫入。我不禁窃笑，智者莫入，谁人能入？想你大唐气数早尽，君臣无道，遍地生愚，岂能与我辈相比，倘智者皆不入，何人发思古之情，得山水之乐哉？且当今世道，以山水为资，以人文为本，你辈之苦痛，正是我辈之资源。募巨资，开景点，建古迹，召游客，岂能让如此之胜景，长久专属于你哉？不可以也，这正是你不识时务，违于理悖于事之实证。活该被愚，活该！
意念至此，碑自觉惭愧，悄然而退。天地渐分，显出一条路来，沿路而去，甚无阻挡。正得意间，忽见一山门，高不过五尺，横额书曰：愚人门。且存一联：低头不见山，弯腰可识人。
正不解其意，一阵风至，树叶索索；又一阵雾至，苍茫不见。愚人之门不见何处。又猿哀鸟凄，悚人毛骨。如此怪异，我等虽恪守无神之论，也难免神情惶恐，盖柳公阴魂作怪，竖同党，斥异己。我本俗人，何能入得愚人之门？也罢！但转回程，抽身而退，忽一人形，飘然而至，身不甚高，貌不甚明，挡我去路。手执一书，掷于地，又飘然而去。
我诚惶诚恐，拾而观之。书云：“欲进易也，欲退难也；爱之易也，乐之难也；为之易也，明之难也。难者不难，易者不易；入得门来，自解其味。”云云。
虽不甚董，但也知一二：或天意，或柳公教我。莫非我有仙风道骨，能步其后尘？我若不入，定违天意，有负神明。顷刻之间，云开雾散，轻烟缭绕，山清水秀。我如醉如痴，遂低头弯腰，隐入门内。
行数十步，便觉天宽地阔，山岭如带，明溪如练。远见一小丘，不高不大，不圆不浑，不草不木，颇有愚象，应是愚丘。我三步两步，登丘之上。艳阳高照，光不甚烈；秋风阵袭，体不甚寒。叮咚者，溪泉是也；粼粼者，溪波是也。曲折者，愚沟是也。
愚池之状最是可笑：方圆不过数丈，棱石参差，边缘不齐；中有顽石，只能立锥，乃是愚岛；并无嘉木异石、奇山妙水。想是岁月沧桑，有此巨变。或柳公有此嗜好，凡愚者皆美也，凡美者皆愚也，故其文有此美赞，使我迷惑。呜呼，难为柳公也，你不自慰，何人慰你？
那《八愚诗》当记于此石之上。然考证有言：“诗已亡，只存一序。”但不知此石尚在，诗何以亡？或柳公后人羞于先辈之愚人愚诗，便移池换石？或先人之诗与世俗不合，后人恐后人辱之而毁去？或有碍事理，柳公恐祸及自身，遂自毁，代之以顽石？呜呼，不得而知矣！
池东池南，亭不复存，堂尚在。登堂入室，徒四壁，未有题词刻字，可见柳氏并无传流不朽之打算。一砖一石，虽不很整齐，但可见匠心，该蹲该卧，顺其自然。堂前屋后，遍存荒草，但也洁净，尚未有白色之污染、尘嚣之喧闹。盖此处并不引人注目，更有愚名，有碍吉祥，来之不多，去之不少。柳公之言得矣：“寂寥莫我知也。”于古如此，于今亦然。公言“尤绝”，真大智若愚也。
寻愚泉，不得见。只有涓涓细流，无声无息，缓缓而动，不闻传情之浅吟低唱，也不见脉脉不语之含蕴。恰似千年不绝的幽思，从不知处来，到不知处去。
思忖间，日光渐暗，我归意已生。我非愚者，不能家是溪；也非智者，不能得其乐。虽昏昏然，却不能同其归矣。于是，收我思绪，迈我大步，出愚门而去。且慢！
又有一碑立于道旁，其上文迹斑斑，颇有年月。看其落款，略辨一“柳”字，莫非柳公之遗物？然史、传、文皆不存记。我奇心大发，蹲身细看，左拼右凑，约摸读出如下几句：
……智而愚，皎而污……愚非愚……非智者所能明也……刻意为智者……刻意为愚者益愚也……以物为愚者愚也，……以人为愚者真愚也。……顺之，听之……
啧啧，一派愚言，不读也罢。难怪世之不传也。有谁愿听？牢骚而已。当今之时，不见如柳氏，家愚溪，写愚辞，赞愚人。却只恨自身，愚顽不化，求智不得，求智不能矣！我禁不住顿足一叹，不屑一顾，扬长而去。
山渐隐，水渐清，云渐散。痴男怨女，宝马香车，名苑贵府，灯红酒绿，已置身红尘矣。
忽一物飞来，不识何色，不知何形。不偏不倚，正中脑门。我一呜呼，乃惊悟，此一梦也！并无何物飞来，乃冬日阳光，照我身也。我身何处？一躺椅也。躺椅何在？《愚溪诗序》之侧也。《愚溪诗序》何者？大唐文豪柳宗元之作也。