过去成为此刻
“我们交换黑暗的词语，
我们相爱象罂粟和回忆，
我们睡去象海螺中的酒，
血色月光中的海。”
—《卡罗那》
或许自由是神的玩笑，“你要，好的，那就给你，但你必须选择…”。于是，人总要一次次的面临选择。或选择开始，或选择结束，或是没有开始的开始，亦或是没有结束的结束。其实开始便是结束，不同的仅仅是痕迹的积累与每次重新面对选择时的心态。或许人就是在一次次的开始与结束中老去，渐渐趋于死亡，怎能安心？于是又开始，再结束。欲望少的人或许选择就少，不能随遇而安，选择就会多。到最后说不清楚是主动还是被动，是自己在选择命运，还是被命运驱策。
仓颉不小心（或许是不忍心）泄露了天机，于是“殊途同归”这四个字才被后人发现。在诸神的词典里是没有“选择”的，一切都像母亲的早餐，明天一早自然就会摆在餐桌上。它存在的意义，或许就是在人心怀恐惧左右摇摆寝食难安的煎熬中，上帝脸上得意的一抹微笑。人毕竟只是人，临其境而若冷眼旁观置身事外的，恐怕早已羽化登仙。上帝可以抱膝而观乾坤变幻，因所谓人生百年荣辱、后世流芳功罪在他老人家看来，不过萤虫以自娱，事不关己——这是因距离而有的境界。
然而我却不能置身世外。每有人言要“扼住命运的咽喉”，当老子庄子与众神一起发笑，笑容一定如我一样复杂。这不是“无知者无畏”的歇斯底里，而是“知其不可而为之”的愤怒咆哮。这其中“知其不可”的无奈与“不可而为之”的豪气所形成的悖论，恰是人生所有选择的归结。外儒内道，士人或许从生下来就在生存与理想，在心中一弘清泉与眼前一碗饱饭之间徘徊、挣扎。“做远方忠诚的儿子与物质的短暂情人”这是另一种境界。或许不够清高，但这其中的人间烟火味道，却比他天国的许诺更真实，更让人动容。
在众人敬仰的诸神的天空下，人太渺小了，渺小得不屑于管理，于是有“无为而治”之说以自安；渺小到没有资格谈及天机，于是佛曰不可说，圣人“坐而论道”要焚香顶礼以示惶恐；渺小到好似李嘉诚的早餐开销，可以忽略不计。但这世上有多少人在为早餐而疲于奔命甚至头破血流。人与人的尔虞我诈，国与国的攻伐杀戮，太多血案由馒头而引发。或许这点欲望在反掌即可毁灭世界的上帝看来也是微不足道的，但诸神若不是富人，若非不食人间烟火，面对生存与崇高又会如何取舍？富人的施舍，算不得善举，正如天平空无一物的平衡，算不得平衡。“不为五斗米折腰”，让人心酸的刚毅。我知道杜甫的所有诗篇，也不能抵偿饿死幼子之痛。只有在心中有重量的取舍，才见真性情，才是真选择。愈朗照，影便愈清晰，面对天空，很多时候会不自禁的微笑着哭泣。
庆幸这沙里还有世界。又要启程了，保尔说：
“是过去成为此刻的时候了……”