企业无论大小，都是由人所缔造。所以我们把企业人性化。
大学之道、中庸之道是企业的立足之道，在此基础上企业应该潜心“修炼”已成正果。修炼源于佛学，大学、中庸源于孔孟。
企业与人同，不可不修身。企业的修身，就是人的修身，企业是人为的无论大小事都由人来定，企业本身只能在人力的控制下，在人的思维赋予下，在运动变化中求发展。孔子说：“行有余力，则以学文。”企业必须在运动和静心中求的思想与技术的进步。曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这三省讲了两件事：一是修己，二是对人。俢己贯穿人的一生中，不欺己、不欺人，光明磊落，待人谋事尽心、尽力、尽才，诚信不苟且不敷衍。企业的俢己就是要定期对自己进行全面体检，并对每一产生不良后果的关节进行不折不扣的批判和修正。对人有三：一是对员工，二是对客户，三是对竞争对手，无论那一方，待人以诚，处事以公，要有良好的心态和高尚的操守。《大学》说：“致其知，诚其意。”正身，修身，环环相扣缺一不可。
做为企业首先必须认真学习，其次进行思考批判，其次就是修正自我。我们为取得企业与人的和谐和人与企业的和谐，必须务本，本立而道生，我们把这里的“道”理解为“前途”。
人性化的企业都是以人为本的。作为企业人必须是“大写”的，也就是必须日日学习日日修正，成为适应于企业发展的合格性人才。
“通”则“顺”，“顺”则“畅”，“畅”则“快”，“快”则“活”，“活”则产生“动力”，这是企业发展的通达原理。《中庸》说：“至诚无息（朱子解释为：既无虚假，也无间断），不息则久，久则征。征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。”只有通、顺、畅、快、活，才能至诚、无息、久、征、悠远和博厚，才能产生不息的动力。所以“至诚无息”之理，也就是“通达”之理。
何谓“大学”，《大学》开篇就明确的告诉我们：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这里的“道”我们理解为“纲领、要领”，而“明”就是天亮了，天亮了人们对每一件事物都会看得清楚，就可以更好的知道，更好的理解，让人在清醒之时，在阳光之下明白。“明德”是合乎自然规律的行为准则、道德准则。“亲”是“新”的假借字，是“革新、变革”之意，革新、变革就是为了修正，为了获得新的思想，获得新的解决问题的方法，是事物的发展符合客观规律而不背道而驰，不悖其遵旨。“止”是到达，到达某个基点某个高度。“善”就是不存私心私念、私欲的美德、行为。大学教授企业的同样是以穷理、正心、俢己、治人之道。何谓中庸之理？朱子说：“不偏谓之中，不易为之庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。中无定体，随时而在，是乃平常之理。择乎中庸，辨别众理。”也就是说，中庸就是符合事物发展的客观规律。《中庸》言：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”何谓“中庸”？不偏不易谓之中，事物只有中正，才能和谐。易中天先生说：“所谓中庸，就是执中能用，抓大放小，有经有权，既有原则性（经），又有灵活性（权）。”子日：“中庸之为德也”（《论语》卷三）朱子注释：“中者无过无不及名也。庸，平常也。”
企业的主导就是人性思想的主导。企业理念人性化或说人格化，就是把企业的整体管理当做“人”来引导、培育，使其具有人性的特征。我们不偏不倚地遵循育人的模式来育企，引导企业朝着朝气蓬勃的人性化轨道上行进。
企业的人性化是企业的活化剂。我们博取先哲们的哲学智慧之长，融入现代企业的经营思维，集思广益，群策群力，去开创具有中华特色的、先进的企业基本文化，为中华诸企业寻求条条通向成功和延年益寿的文化指导思想的可行性之路。
企业变通于《易》，可运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。智者千虑，在阴阳二仪，在易数与易理之间进取。思维程序，思维广度、力度在太极的虚与实、进与退、守与放之间权衡。
佛讲大智大勇、讲圆满、讲因果报应，修行中伴随着大无畏、大挑战、大奉献。
儒讲仁、义、礼、智、信，讲温（和厚）、良（易直）、恭（庄敬）、俭（节制）、让（谦逊），讲和为贵，讲博施济众，博学笃志，切问近思集哲学思想之大成，为企业开创更为丰富的经学管理思想。
老道讲无为而治，讲天、地、人三者的自然关系与辩证法则，讲知人、自知、胜人、自强，老子的辩证统一的思想为企业自律和发展开辟了一条新的途径。
企业人性化，就是要博诸子、经、玄、佛等之众长，用我们古老的学术文化给企业托起一轮灿烂的红太阳。