大凡一个国家要衰微，一个政治集团要解体，都有一个很重要的先兆：流氓当权与流氓政治。翻开几千年的中国历史，你可以嗅到那股直透汗青的流氓气。流氓当政便流氓横行，流氓横行便权杀人才，人才被杀被弃，国家的统治及其集团便岌岌可危，随之而来的便是反抗与镇压的腥风血雨，这期间英雄与流氓的搏杀便构成那段混乱而腥红的历史。
流氓当政后会怎么样呢，且看这个高毬而又高俅的高老二是如何发迹而又如何整人的。
高俅也算是个知名人士，那《水浒传》里不是写着吗，“东京城里人民，不容他在家宿食”，一个人混到这般田园，远非臭名昭著、臭不可闻之类的语词所能比拟了。他“仁义礼智，信行忠良”全都不懂，典型一个街头浪子，但盗亦有道，流氓亦有术，这高俅别看人品不行，却吹弹歌舞、刺枪使棒、相扑顽耍样样都会，还颇能诗书词赋，尤其踢得好脚气球，他就是靠这手绝活，因一个机遇，受到了时为皇弟后为皇帝的赵佶的欣赏。于是高俅的好运便来了，一步登天，由一个靠踢气球逗领导高兴的小丑一跃而成为掌管公吏衙将、都军禁军、马步人等的殿帅府太尉，那威风、那神气、那积忿、那仇恨便一古脑儿混合发作出来。
他上任的第一件事便是整人，整那个曾经把他“一棒打翻”的、早已死去的都军教头王升的儿子，这时他那十足的流氓气便天才般地发挥出来，其治人手段与语言“艺术”让人由衷地发怵并叹为观止，结果是王教头很快夹着尾巴逃跑了。可以想象，高衙门里诸如王教头之类的诚实信用之士是难有立锥之地的，都要夹着尾巴逃跑，因为高衙门内是不收“仁义礼智、信行忠良”之人的，鸡鸣狗盗、狐假虎威、滥竽充数之徒将会盈其门。高衙门内无忠信，你不服气，也只有指指桑树、发发牢骚而已，全东京的人民都敬而远之，他都不在乎，他还怕你这个。
有大领导支持，自己又有些小伎俩，随着形势的需要，他也会摇身一变地去弄钱，比如以他的能耐，拉起个吹弹社、歌舞团、枪棒会、气球股份有限公司、甚至可登大雅之堂的诗书词赋局，也并非不可能。只要瞒过上级领导的眼睛，能够赚一些钱（且不论这钱是怎么赚的，又要排何种用场），发财致富，那是并不困难的事；至于假公济私、损公肥私、借公营私、化公为私，他更是熟门熟路，大不了搞垮一个公司，拍屁股走人，以他的神通，东方不亮西方亮，照样还可以去做另一个有限公司的经理。但流氓终归是流氓，他会败坏政治实体，失去广大人民的信任，其最后只能是离心离德，树倒猢狲散。据传闻，高太尉剿匪没剿出什么名堂后，知难而退，做了国营公司的一个经理，小苏学士曾送他一幅对联，上、下联俱失传了，横批好象是“折腾完拉倒”云云，只归是传闻，诸位千万别当真，若真要刨根问底，那你恐怕要大失所望了。
操行这个东西，一向为我华夏民族所重视，好的品质更是被人们所称颂，那种不管好人坏人，只要能捞到钱就是能人的理论，在社会上是不会永远有市场的。如果一种东西的膨胀是以毁灭一种悠久的文明为代价的话，那后人可真是自有公论了。
某些人总是慨叹没有人才，可高俅们都到你那里去了、或以招聘名义被你“内定”了，那王进们谁还敢踏进你的大堂？好象一个做过宰相的人说过那个自诩得士的孟尝君：“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”振聋发聩呀。