国庆假期进入第四天，打开网页浏览到各处旅游景点火爆场面的信息，一想到这样的热闹注定与我绝缘，嘴角上扬一些笑意，庆幸起这些年练就的“蜗居冷清”的蓝翔神功，它还我一份安静，赋我闲逸散漫，并给我的“熙攘之处无风景”的判断加了分，更坚定了必要的孤独是心灵栖息地的信念，且顽冥不化地认为孤独可以远离“人生钟摆的两极——要么痛苦，要么无聊”。
为避免陷入“人生钟摆的两极”就得否定对某些外在事物的依赖性，不沉迷去万物易逝的流变里寻找意义，而是把浮夸驱逐出自己的心灵，以便腾出精神领域的空间，盛装那些经典、崇高、信仰、智慧……朝内在去努力以获取其定力，这样做的好处在于：即便失去外部世界的附着物，你仍是心灵的健全者。
在我的生活中，得到了一些实证理论的经验，它的根源性昭然于世不证自明地阐释理论来自实践，现实生活是理论生根发芽的土壤，人的观念是思维着的实体，思维的实体与实践的实体是既有区别又有联系的人的它在，我们从思维的对象那里获得实践的经验，不时校验理论与实践的关联程度，探索思维着的人和实践着的人的适调性磨合，二者互动的产物实现了自身与外部世界的同化与异化，最终具体到人的社会化和社会化的人。
人是自然的部分。在这个前提下，我们所有的思想都包含在客观世界里，人不可能超出世界的范围去产生观念、去验证观念，他脱离不了自然的属性去思考神性。因为只有对象的存在才能引发人的意念，而对意念作观念的加工只有在思维的规律里才可能找到它的出路，如果观念找到了实然性的出路它必然是在经验的世界里。
无论思维的出路或经验的出路都难免陷入“二律悖反”的实然存在，这种存在不在于我们人自身的错误，它是客体固有的属性和我们认识的有限性决定的，人只要还在自然界之中，他将永远无法窥得这个世界的全貌，就像一个陷进沼泽的人无法用自己的双手拽住散开的头发浮上来一样，也就是说人的理性和实践只能在宇宙的这个大仓库里把物和思想适度地移动。宇宙仓库的封闭性给我们的是相对的自由和有限的发展空间，这样说来，我们不是很可悲吗？不，不必为此悲观，因为上帝的命运也是如此。