湘西的三大神秘被外人传得如天外传奇神话。人们既被其神乎其神所颠倒，又对这抱极大的不可思议。是既热情渴望知晓内幕，又先入为主质疑其真实。信者疑其有，疑者信其无。即使文学大师沈从文的不朽文字里，也神龙见首不见尾，有意无意设置神秘莫测的悬念，或许是文学艺术的魔幻梦境的绮丽恍惚所需。理应说得清白的出生凤凰苗乡的子弟，却在自己的诗歌散文小说里，布下了必将众说纷纭的罗网。以致如今被外人津津乐道的湘西赶尸，落花洞女，苗人放蛊，这三大迷几成后世不解之谜。
其实，我想之所以如此。大概都源于文人学者的想当然与鄙视乡野之民。正如千百年前，宋代苏轼考察石钟山后，谈到石钟山得名的缘由时，写道：“盖叹郦元之简，而叹李博之陋也，事不目见耳闻，而意断其有无可乎？古之人不余欺也！”联想到湘西三大不解之谜。之所以使人们感觉到模棱两可。原因可能也是如此。可惜沈从文言之过简，感叹今人探知太陋。其实，湘西那些穷乡僻壤，应该还有略知一二者在。只是很少有所谓研究者问津而已。随着时光的流逝，故老奇人的离世，这些谜团真有可能成为万古不解。就如古代乐府诗谱与唐宋词谱一样，到现在永远的失传，以致灭绝。
我年不过四十有余，家乡也非偏远之地。龙门溪当古代官道要冲中伙铺，离辰阳古城不过六十里之遥，当地有千年古寺，是古时四乡管辖中心。应该比山野开化更早，巫风放蛊之类应该消失得更快些。但从我懂事开始，就见过当地会放蛊的人。一个与我父亲年纪相仿，名叫嬢佬婆。一个年纪与我伯伯差不多，叫阉猪匠。他们我都熟悉，家长里短也清楚。他们放蛊的事也时有发生。因为最后都是由他们自己来收场解决。读书人的说法，就是解铃还需系令人。
嬢佬婆，并非老女人。在龙门溪最小的儿子叫“满儿”，而亲父母平日唤自己满儿叫“嬢佬”，旁人就叫他“嬢佬婆”，尤其是年纪大了，嬢佬婆就成了他的专用大名。而原来的大名反而几乎无人知晓，他姓龚名元金，有一兄名元有。龚元有仍健在，野名“龙婆”，时年七十有三，善唱山歌，头发花白，精神健朗，仍然放牛砍柴，犁田打禾。几个儿子的田，他还做了二十几亩。
他老婆野名“涨颈婆”，一街人都习惯这么叫她。因为她高高大大，曾患缺碘的大脖子病。但不改乐呵呵的天生好性情。讲话也大大咧咧。他们养育了一女三男，生活清苦，却一天到晚，笑声不断，每天晚上，他们家里都是村里人来摆龙门阵，或打点小牌。冬季更红火，堂屋里挤满了娱乐的乡亲们。龙婆把堂屋中的火笼塘，用大块的干柴，大个的树蔸，堆着烧大火，让大家围坐烤火。夜深时，就煮糟酒糍粑宵夜。我们这些小孩青年后生，最喜欢到他家玩。
涨颈婆有句经典的话，至今还记得：“今日硬做吃大亏了，屄骨骨都酸痛酸痛。”他们两口子都是乐观的天神，龙门溪人叫他们这种个性为“万年宽”。就是如今老了老了，山野劳作间隙，还会喊几声山歌。而农闲庙会上，也登上村头古桥旁的灵龟峰，悬崖松林里留云寺，与远远近近的唱山歌角子，对上几首古老悠扬的山歌调子。
可惜龙婆的老弟嬢佬婆死得早，一九八八年病死了。但儿女还勃勃的生活在那片土地上。记得八六年我还在大学读书。他从劳改农场因病保释回家。嬢佬婆个子小巧，瘦瘦的身子，面巴黑黑的。只有眼睛深陷，但转动很快，一眨一眨的透着精灵狡猾的光芒。此人有点歪门邪道，靠小主意讨吃。生两男两女，除了靠队上出工争工分外，也高点副业，比如山上砍竹子，砍木棒，砍巴茅棍，山上挖岩姜，找野生药材，送到龙门溪镇上的一家收购站，可以卖钱。当地人都这些事。我也干过，很便宜的。但嬢佬婆聪明胆大，会私刻章子，自己把收购站开的发票涂改，到供销社骗取更多的钱。他因这事被抓过几次。开始是关押人民公社，后来是县派出所，但出不了十日半月，就放回来。
他与众不同，归家后更洋洋得意，对旁人宣扬说：“关到政府还味些，有白米饭吃，大块大块的肥肉，吃起来口角油冒，那才好吃唻！”听得村里人只羡慕得流口水。嬢佬婆名气越来越大。似乎到大城市开眼见了。
嬢佬婆会点草药，识些文字，能说会道。尤其还能放蛊。龙门溪把放蛊叫着“邪术”或“弄手脚”或“诩芼”。大概都是用药术药功达到某种功效。别人家做豆腐时，只要他从旁边走过，那豆腐就是一锅豆腐水，怎么也做不成豆腐。四五岁一下的小孩，只要见到他，晚上必定哭闹不停。且几乎没有药医治。只有找到他才能解决，往往受到擒拿，妙手回春。如是被弄了手脚的小孩大人，比较迟钝，不太生眼珠。而是盲目的找其他药师整病，那肯定毫无效果。等几天后，孩子病得不行了，大人或邻居会恍然大悟，哦！莫不是那嬢佬婆耍邪术了。哦，那日就是孩子抱着在街上碰到过他。于是，就悄悄去请这系玲人，且有不能得罪他。因为他有邪术，是邪人。惹不起啊。且抬头不见低头见，都是一条街上。谁也不好撕开面子。不然怎么做人呢？虽然放蛊的与被放蛊的人，都心知肚明，但心照不宣。客客气气的请来嬢佬婆，嬢佬婆也一本正经的认认真真的来给哭闹不停的小孩看病。只需看看孩子，摸摸孩子，有时遭点水，念几句咒语。孩子马上就不哭不闹了。
与我年龄相差不远的同村孩子，许多都被他放蛊到。自然请他来煞添（医治），是要给些报酬的，一只鸡或一只鸭，甚至几个蛋之类，甚至就是炒点好菜，请他留下吃餐饭。当时也不算贵重，现在人看来更微不足道。但这似乎只是一种神秘的仪式，一种不得不为的事情。就如现在龙门溪地方，还极活跃灵验的仙娘问仙那样。仙娘负责沟通人神阴阳的幽微莫测的交流传言，她们的工作应该是既神圣又独特，常人俗子是无法替代。按照目前的世风，肯定可以漫天要价，也未尝不可。但这些信神服务于神灵的仙娘，依然淡薄宁静，古道热肠。请神问仙，也都只收取半斤米一个鸡蛋而已。而且这米与蛋还是用于请神时必用之物。神案上摆一个竹筒，米放其中，蛋置其上，三根檀香插入米里。香纸烧于桌下。再遍请天地八方神灵。如此而已。
但凡知道嬢佬有邪门的，一般尽量避免使孩子接触他。也是敬而远之的意思。但是有了莫名其妙的孩子病症，也都是找他看看。或者说是煞添煞添。他不是一个善于治家的人，与哥哥分家后，竖了一重木屋。但七三年龙门溪院子起火，整个村落差不多烧得干干净净，