奥古斯丁在《忏悔录》中写道：“婴孩的天真，在他肢体的无能，不在他心灵的无邪。记得我观察过一个小孩，他的一副嫉妒的神气：还没有会说，就面如土色，冷酷地注视他的共同吃奶的兄弟。这是件很普遍的事。为改善这种心理，我不知道：做母亲的或做奶妈的可有什么办法。当母亲的琼浆，清泉般涌出来的时候，一个小孩竟不许他的兄弟来分享这惟一的生命之粮；我们怎样能说他天真？这种劣根性，人家不加重视，并不为了它没有关系，却为了它将来跟着年龄，自然会淘汰的。我想这是独一的理由：因为，当这种心理，表演在成人的身上时，人家就要冲出怒气。”

人家说，无知者无罪，然而，无知者往往会做出邪恶的举动。无论是善意的出于，还是无意的出于，引导出有罪的行为，是可以宽恕的，还是不能赎罪的？
如果可以宽恕，那么他如何赎罪？为自己错误的行为，为对别人造成的伤害。
如果不能赎罪，那么他如何改过？还是说如果无法被原谅，就会一直持续地伤害他人。
那么这种宽恕和赎罪，是为了补偿他过去的错，还是为了防止他将来可能会继续犯的错？是为了安慰被他伤害过的人，还是为了保护还不曾被他伤害的人？
是否，这种“恶之人”，反而，是最强大的？错了，可以被原谅。只要被原谅了，就可以全部重头来过？清清白白。或者，不是清清白白，但是，这种罪的经历，给他带来实质性的伤害了么？没有。
那么，对别人造成的实质性的伤害，能因为“恶之人”的被宽恕，而将那过去所受之伤害，消弭么？不能。
那么，到底，宽恕的行为，于谁最有益呢？莫须有之将来的某个可能被伤害的人？可是，未然之事，怎可言之为“受益”？抑或是“主”，因为，那是他的“德”，使得迷惑之人，得以回头？
我不知道，也不会知道。

四五岁的孩童，三五成群，欺负别人的时候，他们是无知的。他们是无邪的么？我一直都没有想明白过，为什么如此天真的孩童们，会有这种行为呢？他们可以安然看着伤害别人，和别人被伤害，然后嬉笑着，从同伙和自己的行为中，得到所谓的乐趣？他们童真的心中，到底是怎么想的呢？到底是怎么理解“欺负”这一行为，和这一行为造成的别人的“鼻青脸肿”或者“伤痕累累”的后果的呢？
孩童的天真，是否还在于——他们自身对于自身所犯的“恶”，没有知觉，没有罪恶感，因此，便不能称其为“罪”呢？
同样，那些受其“荼毒”，身心俱受到创伤的孩童们，他们就仅仅被视为，遭受“天将降大任于斯人也”的那种历练呢？况且那种所谓的历练，可能只不过是，镜花水月。
没有过错的人们，因着，犯过错的人们犯下的‘恶’，而遭受折磨，而不会因此增加功德。有过错之人，也不因这“恶”，而受到责罚。
如果，所有事都可以用“赏罚分明”来衡量，那么，世界就简单了。
而世界必是复杂的。

而其实，孩童的行为也是简单的。怎么想，就怎么做了。伤害，因此产生。
而成人的世界，如奥古斯丁所说，“自然淘汰”的“劣根性”，消失了显而易见的伤害之后，产生了另外一种叫做“阴谋诡计”的伤害。这是复杂了的世界的伤害。
是否，有人，就会有伤害；有人，就会有不平等；有人，就会有“恶行者”，和“受恶者”？