一
《施琅大将军》似乎已经远远超越了那时历史时期的上层建筑，赋予了新的思想，激发了新的内涵，也让当时历史一系列人物在爱国的坐标上发生了错乱。看了朱大可先生的《施琅”和“郑成功”的历史对决》，更让引发我对施琅将军的卖国者还是爱国者的思考？抵抗侵略、维护国家独立与尊严，这是每一个爱国者的本能。可是回首那时历史前后一百年来看，盲目排外与民族气节、一味封闭与抵御外侮、正常交往与卑躬屈膝、审时度势维持对已有利的和局与卖国投降等等问题都交织在一起，让人昏昏的理不清头绪。这不单纯只是“忠君”与“爱国”之间的模糊问题。由此历史上的被受仰慕的爱国者都要登上质疑的审视台。以史为鉴，可知得失。引发一些新的思考，也不见得就是坏事。
历史有的时候也常常出现绝妙的讽刺功能，看当时袁崇焕与洪承畴，谁个爱国，谁个卖国。袁崇焕之死可谓是继南宋将领岳飞含冤受害之后的又一桩著名冤案。崇祯三年八月，袁崇焕肢解于市中心，京城百姓广受蒙蔽，指忠为奸，惟有袁崇焕的部下佘义士冒死偷出其头颅，掩埋在自家后院；可是那洪承畴呢？洪承畴是明朝万历年间的进士，到崇祯时已是兵部尚书，同时封为蓟辽总督，崇祯把一个朝廷的命运都交到了他身上。崇祯十五年，督师与清军死战于松山，兵败被俘，消息传到京师，说洪承畴已经殉国，崇祯大痛，亲自设灵祭悼洪的亡灵。
更有讽刺效果还是过了几十年，清兵入关南下，洪承畴领兵镇压反清义士，抓到一名头目夏完淳。
对夏完淳的审讯开始了，主持审讯的正是招抚江南的洪承畴。洪承畴知道夏完淳是江南出名的“神童”，用一副温和的语气说：“我看你小小年纪，未必会起兵造反，想必是受人指使。只要你肯回头归顺大清，我给你官做。”夏完淳假装不知道上面坐的是洪承畴，厉声说：“我听说我朝有个洪亨九（洪承畴的字）先生，是个豪杰人物，当年松山一战，他以身殉国，震惊中外。我钦佩他的忠烈。我年纪虽然小，但是杀身报国，怎能落在他的后面。”这番话把洪承畴说得啼笑皆非，满头是汗。旁边的兵士以为夏完淳真的不认识洪承畴，提醒他说：“别胡说，上面坐的就是洪大人。”夏完淳“呸”了一声说：“洪先生为国牺牲，天下人谁不知道。崇祯帝曾经亲自设祭，满朝官员为他痛哭哀悼。你们这些叛徒，怎敢冒充先烈，污辱忠魂！”说完，他指着洪承畴骂个不停。洪承畴汗如雨下，坐不安席。
1647年九月，十七岁的少年英雄夏完淳就义于南京西市；临刑时，昂首挺立不跪，刽子手战战兢兢，不敢正视，过了很久，才持刀从喉间断之而绝。
我们在秦淮名妓李香君、柳如是身上也可以找到某种品格。当浩浩荡荡的清军入关，大明江山已经是雨打飘摇如风中莲叶，可就在这样一个低贱的妓女身上也闪着光点。这光点过了几百年之后，我们不仅要质疑，是不是不知时务？是不是看不到历史的发展？是不是某种愚忠？连同那文天祥、史可法我们也要质疑了。他们的爱国只不过是一个虚无的概念。我们敬仰的他们的的什么呢？想来想去也只是那“气节”。
几千年的封建历史永远伴随着“打破压迫－－反抗－－改朝换代－－新的压迫－－新的反抗”的循环之中，直到鸦片战争以后被列强的枪炮激发了新的新代爱国意识。不样的爱国意识重新的又诠释了清明之交的历史，在针对“台湾”这个烫手的问题上演绎了《施琅大将军》，施琅大将军就肩负了新时代对台湾的呼唤。新时代的新问题去审视那个时代的故事，也难怪电视刚刚上演不久，天涯网站上都立了头条话题，“民族英雄还是卖国贼?”两方的辩论真到的白热化的地步。
我们不妨先还原一下那时候历史，自后金建立以后，那么它和大明就一个两个国家。皇太极改大清后对明朝边界进行了一系列的大规模的战争，显然就是侵略不是什么友好访问。只不过公道不是人心，是非全在实力。实力高的征服了低的站在高度，之后整合思想，进行新一论的诠释。否则被打回去，如日本侵华一样。那个时代国民政府与明末一样是一盘散沙，他在这个时间进行侵略，只不过他被赶了回去。如果如清朝一样征服了几百万平方公里的江山，那么今后爱国又要被诠释。大和民族也是一个新的大民族中的一个成员。
国家主义为此增设了第二定律来弥补第一定律的逻辑缺陷：凡是在异族尚未占领和统治中原之前，一切针对“他者”的抗击活动，皆应视为爱国行为，屈原、岳飞、文天祥和史可法就此被纳入了国家英雄的光荣谱系；而一旦外族一旦完成民族征服和国家接管，则“他者”就转换成了“自者”，也即合法的统治者，而此后所发生的任何抗争活动，都应被视为叛逆和分裂。
纵观中国历史，清朝历史是中国历史的一个部分，元朝也是一样。以至于有些人常回味道：“想当年我们元朝，那是什么样的版图，其他的国家都算是什么啊？”我想，凡是元朝版图上的现在国家是不是都有这样的感叹。俄罗斯人也可以感叹，“想当年，元朝那时候是多大的版图啊。”
千年的历史里，一个朝代被一朝代推翻，一个民族被另一个民族征服．我们有的时候欣喜若狂，有的的时候痛心疾首，情感的认同成一个圆圈一样，爱国的坐标不断定位。
施琅在当时两国之间，放去正统反统。无所谓投奔谁算是弃暗投明，只不过自己的一个厉害审视了。不过更残酷的是他和“台湾”问题打上线，如果打不上，如洪承畴、祖大寿、范文程一样很难在被提起了，也不用被推上舆论的审视台，挣扎于是非之间。他只不是过是一个历史的过度人物，一个知道时务，不喜欢杀戮出现，期盼和平场面出现的一个和平将军。

二
前些天电视里一个有头有脸的人物说，“踢足球吧！看足球比赛吧！不看就不爱国啊！”不过我想这足球与爱国也没有什么必然的联系！那顶多算是一个球迷。我当然希望中国足球在世界杯上能一展风光，不过有的时候这个奖杯只是一个面子的问题，试想一个人关注奖杯比人命都重要，是否算是爱国呢？也并非奖杯才能体现爱国，关键注重它的精神含义。有一个国家的一流足球运动员，嫌弃自己国家给的报酬太少，一股脑的去了西方、美国去一表风采，刹时间的身价涨百倍，那奖杯不知道有多少？这样的人爱国是不是建立的钱财之上的，哪个国家给我钱我就给人踢，他有“祖国”这个概念吗？爱球是好物，爱钱是好利。一个